L'histoire de Hanoukka

Les Hanoukka L'histoire est basée sur une série d'événements historiques qui se sont produits vers 167 avant notre ère. À cette époque, plusieurs grands empires se disputaient le pouvoir : les Romains, les Grecs, les Égyptiens et l'empire Séleucide moins connu mais tout aussi vaste. En 167 av. peuple juif . Ses actions contre les Juifs comprenaient la profanation du saint Second Temple à Jérusalem et le placement d'un allié politique dans le rôle de grand prêtre.

Un incident a renversé la situation sur Antiochus. Un prêtre juif nommé Mattathias a reçu l'ordre de faire un sacrifice à un dieu païen dans le temple sacré. Mattathias a refusé et a assassiné le fonctionnaire. Une bataille s'ensuivit, au cours de laquelle Mattathias et ses cinq fils, également appelés les Hasmonéens, prirent la direction militaire et politique des Juifs. La famille de Mattathias est devenue connue sous le nom de « Maccabées », ce qui signifie « le marteau » (pour les coups de marteau qu'ils ont frappés contre les Séleucides).

En entrant dans le temple repris en 164 av. Miraculeusement, selon l'histoire de Hanoukka, l'huile a duré huit jours, assez longtemps pour que de l'huile supplémentaire soit livrée au Temple.

Chronologie : L'histoire de Hanoucca

• 175 avant notre ère : Antiochus IV ('Le Fou') devient souverain de l'Empire Séleucide
• 168 AEC : Antiochus IV donne l'ordre de piller le Temple et d'interdire le judaïsme
• 167 AEC : Après qu'Antiochus ait érigé un autel à Zeus dans le Temple, Mattathias refuse de le profaner davantage. Mattathias tue un Grec et un juif collaborateur. Avec ses cinq fils et un groupe d'alliés, ils mènent une rébellion contre Antiochus. Juda devient connu sous le nom de Judah Maccabee (« Juda le marteau »), sur la base d'une référence biblique et de ses prouesses militaires.
• 165 AEC : La révolte juive contre la monarchie séleucide réussit à reconquérir le Temple.
• 164 AEC : Le Temple est reconsacré avec un nouvel autel et de nouveaux vases sacrés. Une menorah est allumée, mais il n'y a qu'assez d'huile sainte disponible pour une nuit. Miraculeusement, la menorah brûle pendant huit nuits, jusqu'à ce qu'une nouvelle réserve d'huile puisse être trouvée. Ce miracle, décrit dans Maccabées I, est la raison et la base de la célébration de Hanoukka, qui est souvent appelée la « Fête des Lumières ».

L'empire séleucide

L'histoire de Hanoukka se déroule dans l'empire séleucide, une région qui comprenait la Babylonie ainsi qu'une grande partie de l'Anatolie, de la Perse, du Levant, de la Mésopotamie et des régions maintenant connues sous le nom de Koweït, Afghanistan, Pakistan et Turkménistan. L'empire a été fondé par Séleucos I Nicator après la mort d'Alexandre le Grand en 323 avant notre ère. Alexandre avait acquis de vastes étendues de terres (l'Empire macédonien) mais n'avait laissé aucune instruction claire sur la façon dont les terres devaient être divisées.

Séleucos I, l'un des généraux d'Alexandre, est devenu le chef d'un très grand empire diversifié qui incorporait la culture de nombreuses civilisations et religions différentes. Alors que le leadership et la culture de l'empire séleucide étaient en grande partie grecs, son statut politique était influencé par les empires romain et égyptien voisins. De son vivant, Séleucos I étendit considérablement son territoire et fonda une dynastie.

Le fils de Séleucos, Antiochus Ier, est devenu le chef de l'empire séleucide dans une période de troubles. Le leader égyptien Ptolémée II, ainsi que les Celtes, étaient des menaces à la frontière séleucide. Antiochus I, cependant, avec le soutien de son fils Antiochus II, a pu faire la paix avec ses ennemis ou les vaincre. Cela a ouvert la voie à Antiochus III (gouverné de 223 à 187 avant notre ère, connu sous le nom de Le Grand) qui a étendu l'empire encore plus loin pour inclure la Judée et la Syrie (qui avaient été détenues par l'Égypte).

À la fin du règne d'Antiochus III, cependant, l'Empire romain était devenu une menace sérieuse pour les Séleucides. Antiochus III avait une importante dette de guerre à payer, et Antiochus IV devint souverain alors que les Romains insistaient pour recevoir le paiement.

Judaïsme sous Antiochus IV

En 175 avant notre ère, Antiochus IV monta sur le trône, se faisant appeler Epiphane (ce qui signifie Dieu Manifesté). Beaucoup d'autres, cependant, l'appelaient Antiochus Epimanes ('Le Fou'). Antiochus IV connaissait bien les Romains (ayant vécu à Rome en otage pendant de nombreuses années). Malgré cela, il était assez ambitieux pour attaquer l'Egypte, un partenaire commercial romain. En même temps, il a décidé qu'il était dans l'intérêt de son propre empire de devenir une société pleinement hellénistique ; cela signifiait écraser d'autres groupes religieux et culturels, y compris les Juifs.

Antiochus IV s'est retiré d'Égypte sous la menace romaine et a rapidement tourné son intérêt vers les Juifs qui étaient une force puissante au sein de l'empire séleucide. A cette époque, la communauté juive était divisée entre une faction plus conservatrice et ceux qui étaient plus fidèles à la culture et à la politique hellénistique.

Représentation du XIXe siècle du siège de Jérusalem en 70 après JC, au cours de laquelle le Second Temple a été incendié. Collectionneur d'imprimés / Getty Images

Profanation du Temple

Antiochus IV a remplacé le grand prêtre conservateur à la Second Temple juif à Jérusalem avec un allié politique, Joshua. Joshua, qui était un partisan des Grecs, a changé son nom en Jason (un nom grec). Jason a encouragé la pratique d'activités culturelles grecques au Temple, dont beaucoup allaient à l'encontre des croyances juives conservatrices. Le plus important fut la construction du gymnase (où les hommes s'exerçaient nus) dans l'enceinte du Temple. Jason a également donné à Antioche IV l'accès au trésor du Temple pour aider à financer des actions militaires.

Les choses ont empiré lorsque le messager de Jason, Ménélas, a transporté les fonds du Temple à Antiochus IV et a convaincu l'empereur d'aider à déposer Jason en sa faveur. Ménélas avait promis d'augmenter le flux d'argent du temple, mais pendant son absence, il a nommé son frère, Lysimaque, pour gérer le poste de grand prêtre. Lysimaque a dépouillé le Temple de plusieurs objets sacrés, une action qui a conduit à des émeutes parmi le peuple juif.

En raison du chaos et des conflits autour du temple, Antiochus IV a interdit le judaïsme, y compris les rites juifs de base de circoncision , étude de la Torah , et la cacherout (garderlois alimentaires casher). Il a ensuite placé une statue de Zeus dans le Temple, l'a dépouillé de ses objets sacrés et a ordonné le sacrifice de porcs (un animal non casher) dans le Temple.

La révolte des Maccabées

'Mattathias faisant appel aux réfugiés juifs' gravure de Gustave Doré (1832 - 1883). Club Culture / Getty Images

Alors que la plupart de l'histoire séleucide est étayée par une variété de documents, les détails de la rébellion juive sont principalement connus à travers les livres des Maccabées. Ce sont des livres « deutérocanoniques » de la Bible , ce qui signifie que la plupart du contenu des livres n'est pas biblique. Ils ont cependant été écrits au moment des événements ou à peu près, et ont été traités comme des sources légitimes par des historiens réputés.

Selon les Livres des Maccabées, un groupe d'officiers grecs est venu voir Mattathias, un leader juif bien considéré. Mattathias s'est vu offrir des avantages politiques pour profaner le Temple encore plus Payer sacrifices; Mattathias a non seulement refusé mais a également tué un autre juif qui tentait d'obéir à l'ordre et l'un des délégués grecs de l'empereur. Mattathias s'enfuit alors dans les montagnes avec ses amis et ses cinq fils (Jean, Simon, Eléazar, Jonathan et Juda).

Pendant les trois années suivantes, Mattathias et ses fils menèrent une série de batailles contre l'armée séleucide. Au début, les Juifs menaient principalement une guerre de guérilla, mais au fil du temps, les fils de Mattathias ont commencé à organiser une véritable armée et à conclure des alliances stratégiques avec Sparte puis, de manière impressionnante, avec Rome. Juda, l'un des fils de Mattathias, a reçu le nom de Yehuda HaMakabi ou « Maccabee », ce qui signifie « le marteau », une référence biblique à sa capacité à détruire leurs ennemis.

En 164 avant notre ère, les Maccabées et leurs partisans reprirent le Temple de Jérusalem. Cela a marqué le moment où l'État juif a commencé à reconstruire son pouvoir. Les Maccabées ont finalement élargi l'État pour inclure tout Israël.

Le miracle de Hanoucca

Lorsque les Maccabées et leurs partisans ont repris le Temple, ils ont rapidement rétabli la loi juive, bien que certains Juifs aient maintenu leur allégeance aux traditions grecques. Le nouvel État juif a réimposé les lois juives et purifié le Temple.

Un nouvel autel a été construit et de nouveaux vases sacrés ont été fabriqués. L'un des moyens les plus importants de consacrer à nouveau le Temple était d'allumer le menorah , ou candélabre à sept branches, qui devait rester allumé toute la nuit, tous les soirs. L'huile ordinaire ne pouvait pas être utilisée à cette fin; selon le Talmud, seule de l'huile purifiée, bénie et correctement scellée pouvait être utilisée. Un seul flacon de cette huile, cependant, est resté dans le Temple.

Les Juifs allumèrent la menorah, sachant qu'il n'y avait qu'assez d'huile pour que la lampe reste allumée une seule nuit. Selon 1 Maccabees, cependant, l'huile a miraculeusement brûlé pendant huit nuits complètes jusqu'à ce qu'une nouvelle réserve d'huile sainte puisse être livrée. Ce miracle a conduit à la création du Hanoucca de huit jours 'Festival des lumières.'

Version alternative de l'histoire de Hanoucca

La connaissance contemporaine des Maccabées est basée sur des sources juives et, bien sûr, les vainqueurs écrivent l'histoire à leur manière. Les érudits modernes ont une perspective légèrement différente sur l'histoire, basée non pas sur le livre First Maccabbees mais plutôt sur le livre Second Maccabbees.

Plutôt que de combattre l'empire séleucide, suggèrent-ils, les Maccabées et leurs partisans se battaient contre les Juifs hellénisés. De ce point de vue, Antiochus IV intervenait en fait dans une guerre civile juive aux côtés des hellénistes (qui avaient toujours été un groupe majoritaire et une force politique dans l'empire séleucide. Bien que cette perspective offre une perspective historique très différente, elle n'a aucun impact sur la manière dont les Juifs du monde entier célèbrent la fête de Hanoukka.

Sources

• Mark, Joshua J. 'Empire séleucide'.Encyclopédie de l'histoire ancienne, Encyclopédie de l'histoire ancienne, 28 nov. 2019, https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• Ross, Lesli Koppelman. 'Ce que vous devez savoir sur l'histoire de Hanoukka.'Mon apprentissage juif, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• Conférence des évêques catholiques des États-Unis.Écriture, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.