Pourquoi y a-t-il des problèmes pour choisir les traductions de la Bible ?
À un moment donné de leurs études, chaque étudiant en histoire biblique se heurte au même dilemme : avec autant de traductions différentes de la Sainte Bible disponibles, quelle traduction est la meilleure pour l'étude historique ?
Les experts en histoire biblique s'empresseront de souligner qu'aucune traduction de la Bible ne devrait jamais être considérée comme définitive pour l'étude historique. C'est parce qu'en soi, la Bible n'est pas un livre d'histoire. C'est un livre de foi, écrit sur quatre siècles par des personnes avec des points de vue et des agendas très différents. Cela ne veut pas dire que la Bible ne contient aucune vérité digne d'être étudiée. Cependant, en soi, la Bible n'est pas fiable en tant que source historique unique. Ses apports doivent toujours être complétés par d'autres sources documentées.
Existe-t-il une seule vraie traduction de la Bible ?
De nombreux chrétiens croient aujourd'hui à tort que le Version King James de la Bible est la « vraie » traduction. La KJV, comme on l'appelle, a été créée pour le roi Jacques Ier d'Angleterre (Jacques VI d'Écosse) en 1604. Malgré toute la beauté antique de son anglais shakespearien que de nombreux chrétiens assimilent à l'autorité religieuse, la KJV n'est ni la première ni la meilleure. traduction de la Bible à des fins historiques.
Comme tout traducteur se porte garant, chaque fois que des pensées, des symboles, des images et des idiomes culturels (en particulier les derniers) sont traduits d'une langue à une autre, il y a toujours une perte de sens. Les métaphores culturelles ne se traduisent pas facilement ; la « carte mentale » change, peu importe à quel point on essaie de la maintenir. C'est l'énigme de l'histoire sociale humaine ; la culture façonne-t-elle la langue ou la langue façonne-t-elle la culture ? Ou les deux sont-ils si étroitement liés dans la communication humaine qu'il est impossible de comprendre l'un sans l'autre ?
En ce qui concerne l'histoire biblique, considérez l'évolution des écritures hébraïques que les chrétiens appellent l'Ancien Testament. Les livres de la Bible hébraïque ont été à l'origine écrits en hébreu ancien et traduits en grec koine, la langue couramment utilisée dans la région méditerranéenne depuis l'époque d'Alexandre le Grand (IVe siècle av. Les écritures hébraïques sont connues sous le nom de TANAKH, une anagramme hébraïque qui signifie Torah (la loi), Nevi'im (les prophètes) et Ketuvim (les écritures).
Traduire la Bible de l'hébreu vers le grec
Vers le IIIe siècle av. Au cours de cette période, le souverain égyptien Ptolémée II Philadelphe, qui régna de 285 à 246 av. La traduction qui en a résulté est connue sous le nom de Septante, un mot grec signifiant 70. La Septante est également connue par les chiffres romains LXX signifiant 70 (L=50, X=10, donc 50+10+10=70).
Cet exemple unique de traduction des écritures hébraïques montre la montagne que tout étudiant sérieux en histoire biblique doit gravir. Pour lire les écritures dans leurs langues d'origine afin de retracer l'histoire biblique, les érudits doivent apprendre à lire l'hébreu ancien, le grec, le latin et peut-être aussi l'araméen.
Les problèmes de traduction sont plus que de simples problèmes de langue
Même avec ces compétences linguistiques, rien ne garantit que les érudits d'aujourd'hui interpréteront avec précision le sens des textes sacrés, car il leur manque encore un élément clé : le contact direct et la connaissance de la culture dans laquelle la langue a été utilisée. Dans un autre exemple, la LXX a commencé à perdre la faveur à partir de l'époque de la Renaissance, car certains érudits ont estimé que la traduction avait corrompu les textes hébreux originaux.
De plus, rappelez-vous que la Septante n'était qu'une des nombreuses traductions régionales qui ont eu lieu. Les Juifs exilés en babylonien ont fait leurs propres traductions, tandis que les Juifs qui sont restés à Jérusalem ont fait de même. Dans chaque cas, la traduction a été influencée par la langue et la culture couramment utilisées par le traducteur.
Toutes ces variables peuvent sembler intimidantes jusqu'au désespoir. Avec tant d'incertitudes, comment choisir la traduction de la Bible qui convient le mieux à l'étude historique ?
La plupart des étudiants amateurs d'histoire biblique peuvent commencer par n'importe quelle traduction crédible qu'ils peuvent comprendre, tant qu'ils comprennent également qu'aucune traduction de la Bible ne doit être utilisée comme une seule autorité historique. En fait, une partie du plaisir d'étudier l'histoire biblique est de lire de nombreuses traductions pour voir comment différents érudits interprètent les textes. De telles comparaisons peuvent être plus facilement accomplies par l'utilisation d'une Bible parallèle qui comprend plusieurs traductions.
Partie II: Traductions de la Bible recommandées pour l'étude historique .
Ressources
Traduire pour le roi Jacques, traduit par Ward Allen; Presse universitaire Vanderbilt : 1994 ; ISBN-10 : 0826512461, ISBN-13 : 978-0826512468.
Au commencement : l'histoire de la Bible King James et comment elle a changé une nation, une langue et une culturepar Alister McGrath ; Ancre : 2002 ; ISBN-10 : 0385722168, ISBN-13 : 978-0385722162
La poétique de l'ascension : théories du langage dans un texte d'ascension rabbiniquepar Naomi Janowitz ; Presse de l'Université d'État de New York : 1988 ; ISBN-10 : 0887066372, ISBN-13 : 978-0887066375
Le Nouveau Testament parallèle contemporain : 8 traductions : King James, New American Standard, New Century, Contemporary English, New International, New Living, New King James, The Message, édité par John R. Kohlenberger ; Presse universitaire d'Oxford : 1998 ; ISBN-10 : 0195281365, ISBN-13 : 978-0195281361
Fouiller Jésus : Derrière les pierres, sous les textes,par John Dominic Crossan et Jonathan L. Reed ; HarperOne : 2001 ; ISBN : 978-0-06-0616
